Los guirrios de Llamas de la Ribera.

La privilegiada situación de Llamas de la Ribera, en la margen derecha del río Órbigo, cerca de la confluencia del Luna y del Omaña, en terrenos con abundantes fuentes, y en cuyos aledaños se encuentran los llamados yaguazos , por su textura pantanosa, favorecieron el asentamiento de pobladores de procedencia nórdica durante la Edad Media. La influencia cultural de estos hombres, en su mayoría astures de raigambre céltica, propició la celebración de los carnavales de Llamas, con unas particularidades únicas en nuestro país.

Durante los mismos se realiza una serie de actos que con frecuencia tienen aire de juegos de ritmo violento, como es la danza de los guirrios, con movimientos desacostumbrados cuya violencia establecida va unida al desenfreno de hechos y palabras; el carnaval de Llamas, se enmarca dentro del contexto de las mascaradas del País Vasco, de Asturias y de Galicia, precisamente, por ser Llamas una encrucijada de caminos. Hay que destacar en la mascarada, la proyección guerrera conectada con la caza, la magia, las fuerzas desatadas y desconocidas de la naturaleza, y el simbolismo del color, del salto y de la danza.

El guirrio calza albarcas de piel animal, con unas correas cruzadas sobre los calcetines; un par blanco y otro negro, de lana de oveja, el blanco mas corto, permitiendo que salga un borde negro del calcetín que hay debajo. Vestido de blanco, camisa y pantalón de lino de estas tierras, rodea su cintura con una correa repleta de esquilones, entre ocho y diez, de tamaños distintos; éstos, son de cobre. Estas esquilas y esquilones, resto de su antiguo estado de ser pueblo de pastores, tenían el fin de que con su algarabía en la danza provocasen la huída de los malos espíritus, y librasen sus rebaños de rapiñas y contratiempos.

Cruzando el pecho, lleva puesto la señal de color de una dama con la que seguramente tiene que bailar. El atuendo del guirrio se completa con unas tenazas, como aquellas que en la costumbre del norte de España usa el gatia o gato; los de Llamas, y cuando el rito del guirrio ha perdido su simbología primera, las usan para apresar al convecino y arrancarle una propina que antes eran huevos, panes, gallos u otros elementos. El cesto que antes portaba el guirrio para recoger la donación del apresado con la tenaza, se convirtió luego en pipa, y a cambio de tabaco, aquél, se libraba entregando una pequeña moneda.

Complementos más visibles del traje son la vejiga y un rabo de cordero, que antes fueron crines de caballo o de animales cazados durante el invierno. El rabo de cordero comienza a usarse durante la Edad Media, y su simbología era la pureza. La vejiga era una parte del cerdo que se hinchaba de aire, de origen tan remoto como la propia máscara y el guirrio, y servía para intimidar a los malos espíritus; su simbología es el aire. Posteriormente, ya se utilizó para golpear a las mujeres o jóvenes de la aldea.

La máscara es el elemento de belleza más impresionante y significativo; las máscaras originales eran de piel con un solo abanico, posteriormente, para darle colorido, se colocaba alrededor de la máscara, el plumón de gallos y gallinas. En la actualidad, las plumas y la piel se han sustituido por cartón y flores, y se le han añadido tres abanicos más, dos laterales y otro trasero, este último de mayor tamaño que los demás.

Ya vestidos y puestos en formación inician la mascarada, encabezadas por el aguirnaldero, a cara descubierta, con capa, pipa, sombrero y bastón de mando. Cuando en zonas como Galicia o León intervienen las mujeres, éstas, hacen de bellas o madamas, y en ciertos lugares hay un tipo de enmascarados que bailan ajenos a los movimientos bruscos del resto del grupo en el centro de la plaza o en el círculo formado por los guirrios saltarines. Se establece así, la contraposición de cierto protocolo en la danza; un apaciguamiento en contraste a las guijonadas constantes.

Durante siglos, en todo el ámbito de la Europa cristiana, se han celebrado las mismas fiestas en ciclos fijos o móviles; el periodo de carnaval se ha iniciado, más o menos calladamente, a partir de las navidades. La aldea tiene en carnaval un aire más primitivo, vital, y, en cierto modo, más rudo y descarnado; pero cada grupo actúa en su medio: el campesino, cerca de la naturaleza, concibe el ciclo de las cosas desde un ángulo propio.

Espero que les haya gustado. El relato lo he sacado de una cinta de vídeo en la que, como han leído, se explica pormenorizadamente el origen y proceso de la tradición. Ahora bien, nada mejor que verlos en vivo y en directo; si se animan, pueden acudir a la cita este Domingo a partir de las 17:30, ¡hay chocolate con frisuelos gratis! Feliz carnaval, buen fin de semana y gracias por leerme.

ACTUALIZACIÓN: quién me lo iba a decir, los carnavales de mi pueblo en Youtube.